Lo que importa son los demás - psicología social

Redes 109: Lo que importa son los demás - psicología social.   En contra de lo que se cree habitualmente, nuestros antepasados eran más violentos que nosotros. En este capítulo de Redes, volvemos a hablar del declive de la violencia con el profesor de psicología de la Universidad de Harvard, Steven Pinker. Junto con él, Eduard Punset analiza las ventajas y desventajas de tener un gobierno mundial, la relación entre la religión y la violencia, el caso particular de los Estados Unidos, la tendencia incipiente en Occidente hacia el vegetarianismo como una manera de evitar el sufrimiento de otras especies además de la nuestra, y el papel de la gestión emocional como una forma de ir a un futuro más pacífico.

Ciencia para la Vida (Redes Punset)

Mejora tu vida con ciencia - Richard Wiseman
 Desde hace unos años, la ciencia se ha adentrado en cuestiones como la felicidad, la motivación, la creatividad, las relaciones personales o la toma de decisiones. Y uno de los expertos en difundir las últimas averiguaciones sobre lo que realmente nos importa es Richard Wiseman, psicólogo de la Universidad de Hertfordshire que compartió con Eduardo Punset sus conocimientos y su magia.
 

Educar por el lenguaje y para la comunicación*

Los diferentes niveles del lenguaje definen a los seres humanos. El lenguaje del poeta difiere esencialmente del lenguaje de una persona rústica. Si hoy tuviéramos que definir a los menores por su nivel de lengua, una buena parte no superaría el nivel rústico y grosero. ¿Cuál es la razón, si los niños y los adolescentes tienden a imitar a los mayores? La pregunta así planteada incluye la respuesta. Los menores aprenden el lenguaje que oyen a su alrededor, en la familia, el colegio y la televisión. El nivel de lengua dominante, en muchos ambientes sociales de la actualidad, es bastante burdo y chabacano.

No ha de sorprendernos, pues, el bajo nivel de lengua de nuestros escolares, con un vocabulario reducido y un desconocimiento de las normas lingüísticas. ¿Qué nivel de comunicación y de diálogo se puede establecer así? Sabemos que la ambigüedad en el vocabulario lleva a la confusión en el pensamiento, y ésta acaba fácilmente en el enfrentamiento. No se sabe apreciar y disfrutar de la belleza de la palabra. Es la consecuencia de nuestro espíritu empobrecido, o de nuestra falta de espíritu. “El lenguaje de cada uno es como la huella dactilar de su espíritu”, dice el filósofo Emilio Lledó, quien ha sido consciente de la pérdida del poder de la palabra a favor de la imagen: “El desarrollo de la televisión -dice- es un fenómeno importante en nuestro tiempo, inevitable y real… Pero yo creo que si no somos palabra, si no somos lenguaje, si no somos alguien con una determinada idealidad, entonces las imágenes resbalan sobre nosotros, o nos agreden y nos deforman”.

El Verbo sagrado, dado al hombre (“en el principio era la palabra”) como distintivo de su especie, lo hemos vejado y degradado. Hacer un buen uso de la palabra y de la lengua ya no es un signo de poseer una buena educación para esta sociedad. La Retórica o el “ars bene dicendi” de los antiguos, que ocupó un lugar importante en la educación hasta la Edad Media, ya no interesa, hoy, a una humanidad ensimismada por el mundo de la imagen.

Un educador para el que la palabra, el diálogo y la comunicación han tenido una gran importancia, es Paulo Freire. “Decir la palabra -afirma en La Educación como práctica de la libertad- es transformar la realidad… decir la palabra no es privilegio de algunos, sino derecho fundamental y básico de todos los hombres”. A lo cual comenta Julio Barreiro, en el prólogo del citado libro: “Nadie dice la palabra solo. Decirla significa decirla para los otros… Por eso, la verdadera educación es diálogo”; y dice de P. Freire: “Nos sorprende -a la manera socrática- el valor que Paulo Freire da a la palabra”. En otro lugar, habla Freire del diálogo, del que afirma: “Se nutre del amor, de la humildad, de la esperanza, de la fe, de la confianza. Por eso sólo el diálogo comunica”, y dice que sólo hay comunicación cuando se crea una relación de simpatía entre los polos del diálogo.

El tema de las relaciones y la comunicación entre todos los seres humanos es, hoy, el arquetipo para el desarrollo de la humanidad, hasta llegar a establecer unas relaciones cordiales entre todos los pueblos de la Tierra. Esta idea debe estar cada vez más presente en las mentes de los educadores y en todas las escuelas del mundo. Según la nueva Teoría General de Sistemas, la relación lo es todo.

A la hora de hablar y comunicarse, es hoy, pues, más necesario que nunca, adquirir el buen hábito de pensar en lo que uno va a decir y el efecto que producirá en el interlocutor. La sabiduría antigua enseña que antes de hablar es esencial pensar, recordando el precepto “antes de hablar se debe adquirir conocimiento”. En este sentido, podemos afirmar que no existe, en nuestra sociedad, una educación por un buen uso del lenguaje y para una buena comunicación. Tanto en los debates, como en la conversación ordinaria, uno quita la palabra al otro, expresa lo primero que le viene a la mente y no reflexiona en el efecto que producirán sus palabras. De esta forma, estamos sembrando continuamente la semilla de la discordia y del conflicto. No digamos con qué frecuencia se utiliza el lenguaje para la difamación y la calumnia, que expresan siempre una bajeza de espíritu, una falta de amor, de comprensión y de fraternidad. Y tampoco deberíamos olvidarnos del dicho “quien te hable mal de los demás, hablará mal también de ti”.

La necesidad de una educación por el lenguaje y para la comunicación queda patente en estas palabras de la líder espiritual japonesa, Masa mi Saionji: “No hemos usado las palabras, hemos abusado de ellas. Este terrible abuso ha sentado las bases del mundo frío y cruel que hemos construido a nuestro alrededor. A medida que avanzamos por el siglo XXI, nuestras falsas ilusiones sobre las palabras deben desaparecer. Todas las palabras negativas deben ser purificadas. Si queremos que la vida en la Tierra evolucione, todas nuestras palabras deben ser brillantes y llenas de armonía. Si revisamos la historia de la humanidad, podemos percatarnos de que es debido a la forma en que cada individuo ha utilizado las palabras, y no por ninguna otra razón, por lo que existen tantos conflictos, calamidades, enfermedades y discriminación”.

A. Huxley dice que disponemos actualmente de todo el material intelectual necesario para una sólida educación en el uso propio del lenguaje, para una educación en todos los niveles, desde la guardería hasta los cursos para licenciados, y que se debería llevar a cabo inmediatamente. Pero no es así, por eso afirma más adelante: “En ningún sitio se enseña a los niños, de un modo sistemático, a distinguir la afirmación verdadera de la falsa, la significativa de la carente de significado. ¿Por qué es así? Porque sus mayores, inclusive en los países democráticos, no quieren darles esta clase de educación”. En otro lugar, Huxley dice que la libertad está amenazada y que la educación para la libertad es de necesidad muy urgente.

Por eso, la Nueva Educación defiende que la educación por el lenguaje y para la comunicación es uno de sus propósitos, pues, por un lado, la educación se ocupa básicamente de establecer relaciones e interrelaciones, de construir puentes y eliminar muros y fronteras, es decir, de la verdadera comunicación entre los seres humanos. Por otro, la lengua es el medio más asequible para comunicarnos con los demás, y un lenguaje fino y elegante es idóneo para la expresión de nuestros sentimientos más íntimos y elevados, y también para la expresión de un espíritu refinado. Aristófanes dijo que los pensamientos elevados deben tener un lenguaje elevado.

Emilio Lledó dice que la educación debe fomentar la reflexión, la curiosidad por el lenguaje, por el significado de las palabras. Por ello, es preciso desarrollar en los niños y los adolescentes el hábito de usar las palabras con corrección y respeto, de modo que sean la expresión de nuestros correctos pensamientos y de un propósito benéfico en la comunicación. Es preciso imbuirles en el amor por la lectura, y sobre todo por las bellas obras de la literatura, apropiadas -si es preciso- para su nivel de conocimientos. El profesor y orientador, A. Escaja, en su libro “Educar en familia”, dedica un apartado a la educación por el lenguaje, donde trata de la importancia de enseñar a los niños a utilizar un lenguaje elegante y correcto, porque “las palabras -dice- acaban perfilando nuestra personalidad”.

Este objetivo de hacer un mejor uso del lenguaje y enseñar a hablar correctamente, con todo lo que ello significa de practicar el respeto a lo que dicen los demás, evitando la calumnia, la difamación y la frivolidad, era ya uno de los pasos del “Noble Óctuple Sendero” del Buda. Así pues, esta doble educación por el lenguaje y para la comunicación ha de comenzar en la familia y en la escuela, para ponerla en práctica, posteriormente, en todos los ambientes sociales. Sólo así podremos construir sociedades que vivan en la armonía y el respeto, y crear una convivencia pacífica. 

* Se permite  el uso y la difusión de este documento citando su procedencia. Reservado por derechos de autor
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A la educación por la música:  "Serenata", de Schubert, para orquesta de cuerda. Esta inmortal serenata es una bella melodía, de una gran inspiración, y se caracteriza por su absoluta perfección del acabado, su gracia y su belleza, que deleitan siempre.

El Voluntariado en la sociedad actual

Una sociedad  no puede considerarse avanzada sin la presencia, cada vez mayor, del Voluntariado. Sólo a través de la justicia, la solidaridad  y la defensa de los derechos humanos, puede salir la humanidad actual de la grave crisis que padece. Por eso, en las sociedades democráticas, aumenta cada día más el número de voluntarios, especialmente entre los jóvenes. La presencia de las múltiples organizaciones humanitarias es una esperanza para el futuro de los pueblos. Es la reacción de la parte más noble de muchos seres humanos, ante  el egoísmo y la ambición de otros. Es preciso propiciar esta educación para la solidaridad social, en la familia, los centros educativos y en toda la sociedad.


Plataforma del Voluntariado en España

La Plataforma de Voluntariado de España (PVE) es una organización no gubernamental que coordina la promoción y difusión del voluntariado y la acción solidaria a nivel estatal.

La PVE se constituye en 1986 y, en la actualidad, está integrada por 79 organizaciones de ámbito regional y local, así como por plataformas autonómicas y provinciales que representan a más de un millón de personas voluntarias de todo el Estado.

La PVE es el referente de la coordinación y sistematización de la acción voluntaria en España.

Entre sus miembros figuran ONG y plataformas que trabajan en diferentes esferas de la sociedad, tales como Cruz Roja Española, Cáritas, Comisión Española de Ayuda al Refugiado (CEAR), UNAD, Asociación Española contra el Cáncer, (AECC), Federación Estatal de Lesbianas, Gays, Transexuales y Bisexuales, Save The Children, ONCE o Médicos del Mundo, entre otras. 

Declarada de utilidad pública, su labor es impulsar el voluntariado, promover el compromiso y la participación social, además de sensibilizar a la ciudadanía. Forma parte del Consejo Estatal de ONG, del Centro Europeo de Voluntariado (CEV) y del International Associaton for Volunteer Effort (IAVE).

La Plataforma del Voluntariado de España participa en la elaboración de políticas y programas de voluntariado, defiende los intereses y la independencia de las ONG que la integran y actúa como portavoz en foros nacionales e internacionales del Tercer Sector de Acción Social.

Guía del Voluntariado

Mapa del Voluntariado

Buscador del Voluntariado
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La educación por la música: J.S.Bach-Toccata e Fuga BWV 565. Bella pieza para órgano, en que además de escuchar a uno de los más grandes intérpretes de Bach, Karl Richter, se puede observar la majestuosidad de este instrumento

Educación para la Salud (Cruz Roja Española)

Educación para la Salud

* Lo importante es que haya salud…pero es
más importante educarnos para la salud.
* La educación para la salud: otra pieza de
la educación social.
* Algunos criterios para trabajar en educación
para la salud con jóvenes.

Cruz Roja Juventud (CRJ) es la sección juvenil de Cruz Roja Española, formada por  niños, niñas y jóvenes de edades comprendidas entre los 8 y los 30 años. Aunque sin forma jurídica propia, Cruz Roja Juventud tiene el carácter de una Asociación juvenil que desarrolla su compromiso social a través de una acción orientada hacia la transformación, rigiéndose por los Principios Fundamentales del Movimiento Internacional de la Cruz Roja y la Media Luna Roja: Humanidad, Imparcialidad, Neutralidad, Independencia, Carácter Voluntario,  Unidad y Universalidad.

Promoción y Educación para la Salud

LA DISCRIMINACIÓN RACIAL

Discriminación racial p.p. from julioferreras

Ser feliz es desear menos

Ser feliz es desear menos: Barry Schwartz, psicólogo del Schwarthmore College, nos da, en Redes, algunos consejos para no sucumbir a la perpetua insatisfación que nos persigue, en la sociedad moderna marcada por la abundancia.